Sociedades informatizadas. Nathaly Salazar

República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior

Universidad Central de Venezuela

Facultad de Humanidades y Educación

Escuela de Comunicación Social

Posmodernidad

Profesora:                                                        

Colina Isabel                                   

                     Autores:            

                Querales María 26.006.964.

Pereira Ana 27.200.731.                                                                                        

                                                                      Rojas Romina 27.098.422.

Caracas, Octubre de 2016

Es evidente como desde los inicios de la humanidad tanto el hombre, como aquello que lo rodea ha sido parte de un proceso de evolución y cambios, ya que  inicialmente existía una  sociedad primitiva en la cual los medios para subsistir eran pocos y estas personas se trasladaban de un lado a otro, sin embargo luego el descubrir técnicas como la siembra les permitió establecerse en un lugar más estable, lo que dio paso a la formación de civilizaciones que con el pasar del tiempo irían descubriendo como hacer el trabajo del hombre más fácil.

Este período transcurrido viene acompañado de una material que se mantiene en el tiempo de forma constante y sin presentar transformaciones en los hechos. A ella se le conoce como “historia”, la encargada de registrar todo lo ocurrido en determinadas épocas y/o eras de la sociedad.

De esta forma, como la sociedad es cambiante pues es de esperar que durante el transcurso de ella, haya presentado hechos importantes, como revoluciones, surgimientos de corrientes filosóficas, movimientos emancipadores y una larga lista de acciones que representan un cambio y alteración en la realidad.

 Sin embargo hay algunos hechos más relevantes, como lo fue la Revolución Industrial en la que se produjo una de las mayores transformaciones a nivel mundial, que comenzó por Inglaterra y luego se esparció en todo el continente Europeo y Americano, esta consistió en la sustitución del trabajo que realizaba el hombre por la máquina a vapor. A través de esta revolución se produjeron grandes cambios a nivel mundial, desde el papel de la mujer, la organización de la familia, el abandono del trabajo del campo a la ciudad,  y surge el capitalismo como nuevo modelo económico.

De la misma manera, existen cuatro corrientes universales que lideran el desarrollo de la historia y la creación de otros movimientos que hacen sus aportes dependiendo de la ideología. Ellas son: el positivismo, el idealismo, el materialismo y el post-positivismo. Todo filosofo o corriente se enmarca en alguna de ellas.

           Este análisis se concentrará en la corriente posmoderna, con base en Jean Lyotard en su publicación “La condición moderna” y “La interpretación de la ética” según Gianni Vattimo. Además, sin dejar a un lado la modernidad, ya que para poder comprender el posmodernismo es necesario comprenderla.

           En ese mismo orden de ideas, se tiene a la modernidad como aquella etapa donde reinaba la razón, existía una relación  sujeto-objeto, la utilización de la objetividad, aplicación del método científico, dejando a un lado las interpretaciones personales para entender la realidad y por último, no se puede cuestionar los principios dictados porque ya han sido verificados y manejan la verdad absoluta.

           El primero en tener un material que tuviese como trama la explicación de una nueva corriente, la posmodernidad. Fue Jean-Francois Lyotard, con “La condición posmoderna” en 1987. Definiendo a esta corriente como “designa estado de cultura después de las transformaciones que han afectado las reglas del juego de la ciencia, literatura y de las artes a partir de siglo XIX”, en el que tendrá como característica principal la crisis, el fracaso y pérdida de credibilidad del sistema moderno.

           Además, asigna categorías para explicar la corriente, entre ellas están: los relatos, siendo los discursos legitimados producto del sistema moderno, es decir verdades absolutas; los metarelatos, son los grandes discursos, más que los relatos, éstos tienen la particularidad de lo universal; los lazos sociales, definiéndolo Lyotard, como: “jugadas del lenguaje. Entendiendo por “juegos del lenguaje” el que cada una de estas diversas categorías de enunciados debe poder ser determinada por reglas que especifiquen sus propiedades y el uso que de ellas se puede hacer”;  los juegos de poder, son los beneficios que se obtiene con el poder ejercido en los relatos, entre otros.

          

Los metarelatos exponen las grandes historias y teorías siendo 4 los más importantes: el Marxista, que establece una oferta en la que no habrá padecimiento, el Cristiano, que promete  a los hombres verse en el reino de los cielos, el Iluminista, que establece que la razón permitirá llegar a un estado de felicidad y el capitalismo en el cual la prosperidad será para todos. Estos expresan una teleología en la que se llega a un estado de plenitud, es por ellos que podemos decir que en la modernidad se busca imponer la razón sobre todo.

Por tal motivo, el autor explica que la posmodernidad es el fracaso de los metarelatos, es decir, las grandes leyes y explicaciones derivadas de la metafísica, procedimientos científicos y corrientes como el idealismo y el materialismo. Entrado en un cuestionamiento de tipo escéptico  y poniendo en duda todos los discursos que fueron impuestos de forma rígida y objetiva por corrientes modernas.

De lo explicado anteriormente ocurre que la modernidad entra en crisis dejando de dar respuestas efectivas a problemas sociales y nuevos fenómenos surgidos en la sociedad. Además, el posmodernismo trae nuevas ideas que  contribuyen a dar soluciones a las necesidades que se presentan para la época, esta etapa estará caracterizada por la llegada de las nuevas tecnologías: medios de transporte  y de comunicación como la televisión, radio, la prensa,  los ordenadores y la web

           Cabe destacar, el material de Lyotard abarca no solamente la definición de la posmodernidad y su diferencia con la modernidad. Además de tener sus categorías, señala de forma muy concreta qué es el conocimiento, sus tipos y el saber, existiendo un gran diferencia entre ellos.

           En el mismo orden de ideas el conocimiento es la inversión del saber y el saber es el proceso para poder obtener un producto. En la posmodernidad, Lyotard establece que el saber en la modernidad se vuelve una mercancía, ya que el sistema capitalista obliga a los obreros a ser personas especializadas en alguna función de la producción para aumentar los niveles. Su verdadera intención no es el crecimiento personal sino elevar los ingresos.

           De esta manera, si el saber se vuelve una mercancía es de esperarse que las personas sean tratadas y vistas como objetos, obviando por completo las cualidades, capacidades y sentimientos que tienen. 

En la posmodernidad, al ser producto de un quiebre, se propone una nueva forma de lenguaje, ya no serán los relatos, metarrelatos o juegos de poder. Ahora se manejara la narración en vez de relato, ya que comienza ser relevante la interpretación, sentimientos y cualidades que tienen las personas a una realidad existente y sus maneras de concebir el mundo, teniendo la libertad de elegir y poder sentir lo que les plazca. Como diría Lyotard, una emancipación en la forma de ser y pensar.

 Entonces, Lyotard aporta nuevas categorías para definir a la modernidad, la posmodernidad  y explica, un poco de forma contradictoria, las diferencias entre cada uno de ellos y el nuevo comienzo de la historia.

Mientras tanto, Gianni Vattimo se sitúa como un filosofo italiano posmodernista porque dará nuevos aportes a esta corriente. No obstante, hay puntos en el que no coincide con Lyotard, como el concepto de posmodernidad. Para este autor, la posmodernidad no es la muerte de la historia ni el final de la modernidad, la considera como una transición, recuperación y revisión de ella (la modernidad), es decir, es una trasformación.

Sin embargo, apoya que el lenguaje expresado en la modernidad sea cambiado. Mientras Lyotard habla de sustituir relatos por narraciones, Gianni se refiere a eventos;  cambia los discursos legitimados por eventos, siendo este último, distinto a una imposición. Se ubica más como un término que representa una variedad de un hecho particular.

           Además, establece que la posmodernidad representa un Verwindung: recuperación, revisión, covalencia y distorsión. También, toma de otros autores algunos principios para explicar el uso de la ética en la posmodernidad. Entre ellos se encuentra: Martin Heidegger, rescatando le hermenéutica como herramienta para explicar la realidad, es decir, a partir del uso del lenguaje e interpretación; y a Federico Nietzsche, utilizando el nihilismo, a partir de la negación se puede llegar a dudar de todo lo que la persona es y hacer una reflexión para saber qué está mal y bien, teniendo como resultado un nuevo conocimiento de sí mismo y este será el correcto.

           Con base en aquellos autores, Gianni puede establecer la ética como la reflexión que se hace de una realidad, donde la metafísica de la modernidad  se caracteriza por ser violenta debido a que establece fundamentos totalitarios y verdades absolutas. Mientras, la plateada por este autor es libre porque permite la interpretación de cada persona acerca de alguna cosa, con ayuda de la ontología nihilista y la hermenéutica.

            De forma sucede que “el puro desenmascaramiento de la violencia de lo universal metafísico se transformaría entonces en una metafísica nihilista, tan violenta como aquello que quiere negar: contra esta repetición de la metafísica, lo sensible y lo caduco harían valer de nuevo sus derechos”, según Blanco, J. (2007).  En la cita se puede ver cómo influye la hermenéutica y el nihilismo para la interpretación posmoderna.

           Finalmente, la posmodernidad será una corriente que viene con mucho ímpetu regir las nuevas maneras de ver el mundo. Ya no habrá tantas verdades absolutas, fundamentos, formar a personas frías y sumamente  organizadas y estrictas, sino que estará presente la interpretación, sentimientos y cualidades para analizar la realidad, se impone la relación sujeto-sujeto, comenzando a ver a las personas como son. Incluso, la ética de la posmodernidad se encargará de poder hacer una reflexión a partir de la interpretación propia y subjetiva, logrando creer y cuestionar lo que la persona crea conveniente.